族譜序言數位化
今日除了掃墓之外，將第四世祖撰寫的族譜序言予以數位化，一來方便內容遞傳給同宗與後代，二來可於此追思敬崇祖德宗功。
清溪厚安族譜序：
夫人之有祖，猶水之有源，木之有根也。水惟有源，故能為江漢河海；木惟有根，故能成條幹枝葉；人惟祖宗積德之悠遠，故能引子孫本支綿綿於勿替。為子孫者苟罔知此生之所從出，惑亦甚矣！
予家祖自光州固始以五季梁開平間從王審知入閩，始遷泉州之屬安溪永安東皋居焉，歷宋迄今莫知其幾傳，迨稽元時， 大帽公者生 貴庸公則祖也，貴庸公則生 馬成公則父也，復徙居厚安。
當是時國勢騷然，人心靡定，家道不無蕭條，族譜因之散失，嗚呼危哉！正其際也，幸而明主御世亂治否休。予兩兄弟出，恭逢其盛，規模再造，積累有佳，家道其漸興乎！
乎然猶慮傳襲世遠子孫日繁，或叔姪位次高下之倒置，或兄弟名字之重複；於市井者，或不知山林之族；屬居於鄉村者，或罔識城邑之戚疏，未必不由家譜之不足徵故也，
予與兄議，除上世不及聞知者姑置之。以大帽公為家之始祖，以祖及父為孫子之高曾區劃為圖。予以定後世之昭穆世次，編書於以紀將來之祧祀。若子孫果能繼志述事則家道昌大，族類繁衍譜系益增光於悠遠矣！猶水能浚其源則流益長，木能培其根則枝葉益茂也哉。
皇明正統丙辰歲陜西鄭王府伴讀致士 建文已卯科舉人兼貢士 四世孫 仙舉 撰序
清溪厚安族譜引：
Note:
科舉制度的方式：
秀才考試：由各縣級政府主辦。合格者稱為「生員」，習慣上稱為「秀才」。
舉人考試：由省級政府在各省省會於秋八月舉辦，由生員參加，錄取者稱為「舉人」。
貢生會試：由舉人參加，錄取後，稱為「貢生」(貢士)。
進士殿試：貢士再經過「保和殿」覆試且列等，才有資格參加殿試。殿試錄取後稱為「進士」。進士依成績前十名進呈皇帝御覽，欽定名次。進士分為三甲(即三等)，即一甲三名，依次為「狀元」、「榜眼」、「探花」。
清溪厚安族譜引：
夫譜以著代也，亦以尊姓也。人世有代焉，代有宗，宗有支。
說文云：宗主也，本也。其世代為嫡長，子孫主先祀。如木之有本，而一姓之人奉以為主者也。
說文云：宗主也，本也。其世代為嫡長，子孫主先祀。如木之有本，而一姓之人奉以為主者也。
支枝也，眾也。其世代為眾少，子孫陪先祀。如木之附枝，而一姓之人，俱賴以相支者也。
然則其修之何？世代之湮沒也，眾族之散處也，懿美之磨滅也，弓冶之凋殘也，箕裘之零替也；若不譜而存之，增而修之，後孰從而考之。
故國之有譜也，自左氏太史公昉也。史而有譜者也，左氏有年月譜，太史公有年月表，皆譜也，是謂國譜。家之有譜，疑周公制禮時昉也，譜而史者也，蒼姬有卜籙有歷國，皆譜也。
Note:
科舉制度的方式：
秀才考試：由各縣級政府主辦。合格者稱為「生員」，習慣上稱為「秀才」。
舉人考試：由省級政府在各省省會於秋八月舉辦，由生員參加，錄取者稱為「舉人」。
貢生會試：由舉人參加，錄取後，稱為「貢生」(貢士)。
進士殿試：貢士再經過「保和殿」覆試且列等，才有資格參加殿試。殿試錄取後稱為「進士」。進士依成績前十名進呈皇帝御覽，欽定名次。進士分為三甲(即三等)，即一甲三名，依次為「狀元」、「榜眼」、「探花」。
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